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수보리가 이 경전의 가르침을 듣고 그 뜻을 깊이 깨달아 눈물을 흘리면서 부처님께 말씀드렸다.
“참으로 귀하십니다. 부처님이시여, 제가 지혜의 눈이 열린 후 이제까지 수많은 부처님 말씀을 들어왔지만 이와 같이 심오한 가르침을 들어본 적은 한 번도 없습니다.
부처님이시여, 만약 어떤 사람이 이 경전의 가르침을 듣고 청정한 믿음을 낸다면 그는 참된 실상을 깨달아 이 세상에서 가장 귀한 공덕을 성취하게 될 것입니다. 그러나 실상이라는 것도 곧 실상이 아닌 것이옵니다. 그래서 여래께선 그 이름을 실상이라고 한 것입니다.
부처님이시여, 제가 이 경전의 가르침을 듣고 그대로 믿고 이해하며 받들기는 그다지 어렵지 않습니다만, 만약 후오백세 말세에 어떤 중생이 있어, 이 가르침을 듣고 그대로 믿고 받든다면, 이 사람은 세상에서 아주 드물고 훌륭하고 귀한 사람일 것입니다.
왜냐하면 그 사람은 나라는 상도 없고 남이라는 상도 없고 중생이라는 상도 없고 수명에 대한 상도 없는 사람이기 때문입니다. 왜냐하면 나라는 상도 곧 상이 아니며, 남이라는 상과 중생이라는 상과 수명에 대한 상도 곧 상이 아니기 때문입니다.
즉 일체의 상을 떠난 사람이 곧 부처님이기 때문입니다.”
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
“참으로 그렇도다. 수보리야, 만약 어떤 사람이 이 경전의 가르침을 듣고 놀라거나 두려워하거나 멀리하지 않는다면 그는 참으로 뛰어난 사람일 것이다. 왜냐하면 여래가 말한 최상의 바라밀은 실로 최상의 바라밀이 따로 있는 것이 아니라 단지 그 이름을 최상의 바라밀이라 한 것이니라.
인욕바라밀도 마찬가지다. 여래가 말한 인욕바라밀이란 실로 인욕바라밀이라 할 것이 없으며 단지 인욕바라밀이라 이름할 따름이니라.
수보리야, 옛날 가리왕이 내 몸을 갈기갈기 찢어 놓았을 때에 내가 만약 나라는 상, 남이라는 상, 중생이라는 상, 수명에 대한 상이 있었다면 그때 마땅히 분노하고 원한을 품었을 것이다. 또 과거 오백 세 동안 내가 인욕선인으로 살았던 시절에도 나라는 상, 남이라는 상, 중생이라는 상, 수명에 대한 상이 조금도 없었느니라.
그러므로 수보리야, 보살은 마땅히 모든 상을 떠나서 최상의 깨달음을 향한 마음을 내야 하느니라. 형상에 머물지 말고 마음을 내야 하며, 소리나 맛이나 감촉이나 그 외의 어떤 것에도 머물지 말고 마음을 해야 한다.
마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 내야 하느니라. 마음이 어딘가에 머문다면 머물지 않도록 해야 한다. 만약 마음에 어떤 집착이 있다면 그것은 참된 보살이 아니니라.
그러므로 여래가 말하기를 보살은 반드시 그 마음을 형상에 머물지 말고 보시하라고 하느니라. 수보리야, 보살은 모든 중생들의 이익을 위하여 이와 같이 청정하게 보시해야 하느니라. 그러나 또한 여기서 여래가 말한 일체의 모든 상은 실체가 있는 어떤 상이 아니며 일체중생도 실체가 있는 중생이 아니다.
수보리야, 여래는 참다운 말만 하는 사람이며, 실다운 말을 하는 사람이며, 있는 그대로를 말하는 사람이여 허황된 말을 하지 않는 사람이며 사실대로 말하는 사람이다. 수보리야, 여래가 얻는 법은 실다움도 없고 헛됨도 없느니라. 수보리야, 만약 보살이 그 마음을 온갖 것에 머물러서 보시한다면 그는 어두운 곳에서 아무것도 보지 못하는 것과 같다.
만약 보살이 그 마음을 온갖 것에 머물지 않고 보시한다면, 그것은 눈 밝은 사람이 찬란한 빛을 받아 온갖 사물을 있는 그대로 비추어 보는 것과 같으니라.
수보리야, 오는 세상에서 만약 어떤 선남자 선여인이 이 경을 능히 받아지니고 독송한다면 여래는 부처의 지혜로서 이 사람을 모두 알고 보게 될 것이니 이들은 한량없이 크고 높은 공덕을 모두 성취하게 될 것이니라."
