9.
“수보리야, 그대는 어떻게 생각하느냐?
수다원의 경지에 이른 사람이 ‘나는 수다원의 지위를 얻었다’는 생각을 내겠느냐?”
수보리가 말씀드렸다.
“아닙니다. 부처님이시여, 수다원은 이제 성자의 흐름에 들었다는 뜻이지만
실은 어디에도 들어간 일이 없습니다.
모양이나 소리, 냄새, 맛, 촉감 그 외의 무엇에도 들어가지 않았기 때문에 수다원이라 이름부를 뿐입니다.”
“수보리야, 어떻게 생각하느냐?
사다함의 경지에 이른 사람이 ‘나는 사다함의 지위를 얻었다’는 생각을 내겠느냐?”
“아닙니다. 부처님이시여, 사다함은 인간세계에 다시 한번 갔다 온다는 뜻이지만
실은 오고 감이 없기에 사다함이라 이름 부를 뿐입니다.”
“수보리야, 어떻게 생각하느냐?
아나함의 경지에 이른 사람이 ‘나는 아나함의 지위를 얻었다’는 생각을 내겠느냐?”
“아닙니다. 부처님이시여, 아나함은 인간세계에 다시는 오지 않는다는 뜻이지만
실은 오지 않는다는 것도 없기 때문에 아나함이라 이름부를 뿐입니다.”
“수보리야, 어떻게 생각하는냐?
아라한의 경지에 이른 사람이 ‘나는 아라한의 도를 얻었노라’는 생각을 내겠느냐?”
“아닙니다. 부처님이시여, 아라한이 라고 할 만한 어떤 고정된 것이 있어서
아라한이라고 한 것이 아니기에 아라한은 그런 생각을 내지 않습니다.
부처님! 만약 아라한이 ‘나는 아라한의 지위를 얻었노라’는 생각을 낸다면
이는 곧 나와 남과 중생과 수명에 집착한 것입니다.
부처님이시여, 부처님께서는 저를 ‘다툼이 없는 삼매를 얻은 사람 가운데 제일이다’고 말씀하셨습니다.
이는 욕망을 벗어난 아라한 가운데 가장 으뜸이라는 뜻습니다.
그러나 부처님이시여, 저는 스스로 욕망을 벗어난 아라한이라고 생각하지 않습니다.
만약 제가 ‘나는 아라한의 도를 얻었다’고 생각한다면
부처님께서 ‘수보리가 고요한 행을 좋아하는 사람이다’고 말씀하지 않으셨을 것입니다.
제가 실로 그런 생각을 조금도 내지 않기 때문에
부처님께서 ‘수보리는 고요한 행을 좋아하는 사람이다’라고 말씀하신 것입니다.”
10.
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
“수보리야, 어떻게 생각하느냐?
여래가 옛날 연등부처님 처소에서 법에 대하여 무엇을 얻은 것이 있느냐?”
“아닙니다. 부처님께서는 연등부처님 처소에 계실 적에 법에 대하여 실로 얻은 것이 없습니다.”
“수보리야, 그대는 어떻게 생각하느냐? 보살이 불국토를 장엄하느냐?”
“아닙니다.
부처님, 불국토를 장엄한 다는 것은 곧 장엄이 아니며 그 이름이
장엄일 뿐이기 때문입니다.“
“그러므로 수보리야, 모든 보살 마할살은 이와 같은 텅빈 마음을 낼 것이니라.
반드시 형상에 머물지 말고 마음을 낼 것이며 소리, 냄새, 맛, 촉감, 그 외의 어떤 것에도
응당 머무는 바람이 없이 그 마음을 내야 하느니라.
수보리야, 비유를 해보자. 어떤 사람의 몸이 거대한 수미산과 한다면 그 몸은 과연 크다고 할 수 있겠느냐?”
“참으로 큽니다. 세존이시여, 왜냐하면 부처님께서 말씀하신 것은 큰 몸의 실상이 아니며
다만 그 이름이 큰 몸이기 때문입니다.”
